Bin grad über eure (bereits beendete) Diskussion gestoßen und will sie auch nicht wieder neu anfachen. Ich beschäftige mich gerade sehr intensiv mit dem Thema und noch vor wenigen Monaten hätte ich als Evangelist klar die Position Andreas eingenommen. Aber gerade die Apologetik zeigt ja auf, dass man keine Aussage neutral machen kann, sondern immer von seinen Denkvoraussetzungen ausgeht. Sprich: mit welcher Hermeneutik gehe ich an das Missionsverständnis.
Manch gute Literatur (u.a. Kirche ist Mission von R. Hardmeier) hat mir aufgezeigt, dass ich mein bisheriges Verständnis hinterfragen muß bzw. das ganzheitliche Missionsverständnis nicht als unbiblisch abtun kann.

Herzliche Grüße aus Österreich
Martin

Zu 2.
ich habe bei dir den Eindruck, dass du “gute Werke” nur so verstehst, wenn sich ein Christ von der Welt fernhält und nicht sündigt. Ist die Kirche auch nicht aufgefordert, seine Umwelt aktiv zu prägen, in Kategorien, die die Ungläubigen auch ohne den Geist Gottes verstehen können?

Jean-Louis

eine Wiederholung der bereits ausgetauschten Argumente sollte in der Tat nicht nötig sein und ich gehe sehr gerne auf Deine neuen Argumente und Fragen ein.

zu 1. Deine Bibelstelle ist der sogenannten “Bergpredigt” bzw. “Feldpredigt” entnommen und behandelt das Königreich Gottes. Zu aller erst spricht Christus hier – meinem Verständnis nach – aus historischen Gesichtspunkten zu dem damaligen Israel, der Kirche des alten Bundes. Wenn Er also feststellt, daß das Salz „kraftlos“ geworden, das „Licht unter einem Scheffel“ steht, beurteilt er das ungläubige Israel und kündigt Gericht an (wegschütten, zertreten s.a. Mt8,12). Diese Warnung gilt natürlich auch der Kirche, den Christen der Gegenwart. Weiterhin beschreibt Er mit Salz und Licht die Stellung/Natur bzw. den Auftrag der Gläubigen.

Wenn Du also explizit nach der Bedeutung dessen fragst, was ich unter „Lichtsein“ verstehe, wen Christus damit beschreibt, teilt Er uns hier meiner Meinung nach grundsätzlich mit, daß wahrhaft Gläubige das Wesen Gottes – in aller menschlichen Unvollkommenheit als Sünder (Simul iustus et peccator) – widerspiegeln.
So, wie Gott Licht ist (1. Joh. 1, 5; 1. Tim 6,16), werden Gläubige dieses Licht widerspiegeln. Dies meint also imho zuerst, das der Gläubige durch die Rechtfertigung in Christus ohne Finsternis, gerecht und ohne Sünde ist (aus der Vergebung lebt) und weiterhin, das dies erkennbar sein wird. Allerdings nicht aus dem Gläubigen selbst (2Kor 4,7), sondern nur als Gefäß (Scheffel) dessen, was Gott selbst wirkt.

zu 2. Die „guten Werke“ im Leben eines Gläubigen entsprechen m.E. einerseits der „Frucht des Geistes“ bzw. andererseits den „vorbereiteten Werken“ in Epheser 2,10. Diese gehören insbesondere zur Stellung/Natur des Gläubigen. Christus unterscheidet hier explizit das bedingt Gute (was auch die Heiden=Ungläubigen tun können) im Gegensatz zum unbedingten Guten Gottes (welches nur Gläubige tun können). Ohne den Beistand Gottes (adiutorium Dei), den der Mensch mit dem Sündenfall grundsätzlich verloren hat, ist auch das scheinbar „Gute“ unvollkommen und von Sünde kontaminiert (non posse non peccare= das „nicht-nicht-sündigen-Können”). Es gibt also nichts was der Mensch von sich aus Gott bringen könnte um Ihm zu gefallen. Keine menschliche Anstrengung, keine Werk oder keine Gerechtigkeit ist ausreichend oder genug, um auch nur ansatzweise den Bereich der Forderung Gottes zu erreichen. Durch die Erlösung in Christus haben Gläubige aber bereits „die Freiheit und das Vermögen, nicht zu sündigen” (posse non peccare) und immer wenn sie dem Wort Gottes entsprechend leben, wandeln sie in den vorbereiteten Werken aus Eph2,10. Darin verwirklicht sich – und damit bleiben wir eng am Kontext der von Dir genannten Bibelstelle – bereits in der Gegenwart das Reich der Himmel, das Reich Gottes in der Kirche.

Wie verstehst Du es?

sdg

Andreas

ich gehe davon aus, daß wir beide von der Notwendigkeit des Disputs über geistliche Inhalte überzeugt sind… daher ertrage ich in diesem Punkt Deine Gegnerschaft sehr gerne und bin offen für eine schriftgemäße Argumentation!

Könntest Du mir einen Hinweis darauf geben, inwiefern bzw. an welcher Stelle diese Stellungnahme konkret den spezifischen Zusammenhang von Mission und Diakonie ausführt respektive insbesondere belegt?

Soli Deo Gloria

Andreas