Im Jahr 2010 wurde die Frauenordination im Bund der Freien evangelischen Gemeinden (BFEG) (hier & hier ) eingeführt. Die Ordination von Frauen für den Dienst als Pastor oder im Ältestendienst ist mittlerweile akzeptierte Praxis nicht nur im BFEG, sondern auch im Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden (BEFG). Dort bereits sogar seit 1992. Zwei der großen evangelikalen Gemeindebünde in Deutschland haben somit einen großen Schritt in Richtung Liberalisierung getan. Dies gilt ebenso für den Bund Freikirchlicher Pfingstgemeinden (BFP) und diverse anderer evangelikaler Bünde (siehe Wikipedia).
Im Rahmen der damaligen Diskussionen wurde dies von konservativen Stimmen immer wieder als „Dammbruch“- auch im Hinblick auf andere Themen u. a. der Haltung gegenüber Homosexualität- empfunden und auch so bezeichnet. Eindeutige Aussagen der Schrift werden mit weitreichenden Konsequenzen ignoriert bzw. bibelkritisch umgedeutet und sich dem postmodernen Zeitgeist der Gesellschaft angepasst.
Bereits damals wurde vermutet, dass vergleichbar den Evangelischen Landeskirchen, in denen diese Trends Jahrzehnte davor umgesetzt wurden, auch das Thema Homosexualität auf der Tagesordnung erscheinen werde. Vereinzelte evangelikale Stimmen in dieser Richtung, wurden in Deutschland bereits ein Jahr nach der Zulassung der Frauenordination in dem BFEG laut (
hier &
hier).
Pastor Fritz Holdinghausen bezweifelte bereits in einem Leserbrief, dass die Bibel homosexuelle Partnerschaften eindeutig ablehnt. Damals verwies mich der Pressesprecher des BFEG auf die damalige Mehrheitsposition innerhalb des BFEG, die sich einer Stellungnahme aus dem Jahre 2004 nach, nicht an der veränderten Bewertung durch die Gesellschaft orientiere (
hier).
Nun ist bekannt, dass sich „Mehrheitsverhältnisse“ in den Gremien dieser Gemeindebünde mit der Zeit ändern können. Im BEFG zeichnet sich derzeit eine solche Veränderung ab, womit dieser erneut eine Vorreiterrolle einnimmt. IDEA berichtet aktuell darüber, dass deren Bundesratstagung in einer „kontroversen Diskussion über deren Haltung zum Thema Homosexualität ringe„.
„Wie am Rande des Treffens vom 29. bis 31. Mai in Kassel bekannt wurde, haben 80 Pastoren in einer Erklärung unter dem Motto „Unser Ja zu Gottes Ebenbild als Mann und Frau“ festgehalten, dass Homosexualität in der Heiligen Schrift keinerlei Wertschätzung finde und stets als Sünde bezeichnet werde. […] Der Präsident der Freikirche, Hartmut Riemenschneider (Pinneberg), bestätigte den Eingang der Erklärung. Er ging aber nicht auf den Inhalt ein. Auslöser für die Debatte über die Homosexualität auf der Tagung war ein Offener Brief des Präsidiums vom Februar 2013. Darin hatte sich das Leitungsgremium der Freikirche für die ehrenamtliche Mitarbeit homosexuell lebender Mitglieder in der Gemeinde ausgesprochen, aber praktizierte Homosexualität unter Geistlichen abgelehnt. […] In der Aussprache wurde deutlich, dass es unter den 570 Delegierten eine große Bandbreite an Überzeugungen gibt. Sie reiche von der Segnung homosexueller Paare bis zur strikten Abgrenzung von homosexuellen Praktiken. (Quelle: IDEA)
Mir stellt sich in diesem Zusammenhang die Frage, ob rechtfertigende Gründe dafür existieren, in solchen Bünden als Ortsgemeinde zu verbleiben? Ich meine nein.
Ein befreundeter Pastor sagte mir, dass dieses Thema in Zukunft wohl noch für ziemlich viel Wirbel in der Evangelikalen Welt sorgen wird.
Die Entwicklung in der BEFG wundert mich nicht – sie war abzusehen, auch aufgrund der Lehre in ihrer Ausbildungsstätte.
Bei den FEG’s habe ich allerdings nicht die Bedenken ;).
Diese Entwicklung war abzusehen… und das seit langer Zeit. Der BEFG scheint in der Tat etwas „fortschrittlicher“ und „aufgeschlossener“ zu sein (oder sollte man es substanzloser nennen?), aber der von mir zitierte Pastor gehört dem BFEG an. Insofern sehe ich nicht, weshalb man dort keine Bedenken haben sollte.
Langsam verstehe ich immer mehr, warum die „Alten Versammlungen“ der Brüderbewegung jedwede Form der Organisation ablehnen…
Gruß
Oliver
Hallo Oliver,
dieses Fazit ziehe ich nicht.
Gruß, Andreas
Hallo Oliver!
Dein Fazit kann ich nicht Teilen, an den „Bethesdastreit“ krankt die Brüderbewegung bis heute!
Gruß Joschie
Es liegt mir fern, die Alten Versammlungen pauschal als das Nonplusultra darzustellen, ich bezog mich nur auf die Frage der Absonderung. Diesen Punkt verstehe ich langsam, da in jeder christlichen Organisation irgendwann von oben her Bedenkliches Einzug hält. Und hiergegen hilft die organisatorische Unabhängigkeit von einem Überbau.
Dass die Geschwister dort in der Vergangenheit und auch jetzt noch Spaltungen wegen den abenteuerlichsten Gründen praktizieren ist sicherlich nicht ohne weiteres nachvollziehbar.
Auch viele schwärmerische Praktiken teile ich nicht (was spricht dagegen, festzulegen, wer predigt?)
Gruß
Oliver