Politische Widerstandstheologie (reformiert)
kommentierte Bibliographie (wird weiter vervollständigt) Gregory Baus Kontakt: ideologATgmail )
„[Gott] hat [die bürgerlichen Gewalten] für die rechtmäßige und gerechte Regierung der Welt eingesetzt. Denn wenn auch Tyranneien und ungerechte Machtausübung, da sie voller Unordnung sind, keine verordnete Regierung sind, so ist doch das Recht der Regierung von Gott zum Wohl der Menschen verordnet.“
Johannes Calvin, Kommentar zu Römer 13,2 (1539)
„Irdische Fürsten legen alle ihre Macht ab, wenn sie sich gegen Gott erheben, und sind unwürdig, in die Reihe der Menschen gerechnet zu werden. Wir sollten ihnen eher gänzlich trotzen, als ihnen zu gehorchen…“
Kommentar zu Daniel 6:22 (1561)
„Also sollten wir wahrhaftig niemals die tyrannische Macht verteidigen und sagen, dass sie von Gott kommt. Denn Tyrannei ist keine göttliche, sondern eine teuflische Regierung; und Tyrannen selbst sind eigentlich Diener des Teufels und nicht Gottes.“
(ab dem zweiten Jahrzehnt, Predigt über das 6. Gebot, Du sollst nicht morden, und über den Magistrat)
Heinrich Bullinger, Dekaden (Hausbuch)
„Die politische Macht oder Autorität ist eine Sache, die von Gott verordnet wurde und ist eine gute Gabe, und die Person, die sie ausübt (sei es der König oder Cäsar), ist eine andere Sache. Da die Verordnung göttlich ist, kann der Mensch böse und nicht von Gott sein und auch nicht von Gott kommen… Wenn [Fürsten] ihren Untertanen etwas befehlen, was nicht gottgefällig, nicht gerecht, nicht rechtmäßig oder schädlich für ihr Land ist, sollte man ihnen nicht gehorchen.“
John Ponet, Eine kurze Abhandlung über die politische Macht (1556). Die Abhandlung war ein wegweisender Band, den spätere politische Philosophen, wie John Locke erweiterten und John Adams beeinflusste.
„Denn obwohl der Apostel sagt: Es gibt keine Macht außer der Gottes; doch meint er hier keine anderen Mächte, sondern solche, die von Gott geordnet und rechtmäßig eingesetzt worden sind. …Es sei denn, dass er alle Tyrannei und Unterdrückung gutheißt, die durch böse und gottlose Herrscher in ein Gemeinwesen kommt, die man mit Recht Unordnung und Umsturz in den Gemeinwesen nennen muss und nicht Gottes Anordnung. …Wenn sie solche sind, sind sie nicht Gottes Ordnung. Und wenn wir ihnen ungehorsam sind und widerstehen, widerstehen wir nicht der Ordnung Gottes, sondern der des Satans und unserer Sünde, die die Ursache dafür ist.“
Christopher Goodman, Reformator, „Wie höheren Mächten von ihren Untertanen gehorcht werden soll und wozu sie nach Gottes Wort rechtmäßig ungehorsam sein und Widerstand leisten dürfen“ (1558)
„Die klaren Worte des Apostels machen den Unterschied deutlich … die Gewalten sind von Gott verordnet, um die ruhigen und friedfertigen Menschen zu bewahren und die Übeltäter zu bestrafen. Daraus geht klar hervor, dass die Anordnung Gottes und die den Menschen gegebene Macht eine Sache ist, und die Person, die mit der Macht oder der Autorität ausgestattet ist, eine andere… es ist offensichtlich, dass dem Fürsten widerstanden werden kann, und dennoch die Anordnung Gottes nicht verletzt wird… die Macht in dieser [Schriftstelle] ist nicht als ungerechter Befehl von Menschen zu verstehen… wenn Menschen sich in der Furcht Gottes dem Zorn und der blinden Wut von Fürsten widersetzen, widerstehen sie nicht Gott, sondern dem Teufel, der das Schwert und die Autorität Gottes missbraucht.“
John Knox, Der Unterschied zwischen der Verordnung Gottes und den Personen (ca. 1564)
„Solange Recht und Gerechtigkeit herrschten, hat kein Volk Könige gewählt oder anerkannt, ohne bestimmte Bedingungen zu stellen. Und wenn diese Könige diese verletzen, ist das Ergebnis, dass diejenigen, die die Macht hatten, ihnen diese Autorität zu verleihen, nicht weniger Macht behalten haben, ihnen diese Autorität wieder zu entziehen.
…der Mann, der mit Straßenräubern zusammentrifft, …[darf] sich ihnen in gerechter Selbstverteidigung widersetzen, die keinen Tadel nach sich zieht, weil gewiss niemand einen besonderen Befehl von Gott erhalten hat, dass er sich sanftmütig von Räubern erschlagen lassen soll. Unsere Überzeugung ist ganz dieselbe über die regelmäßige Verteidigung gegen Tyrannen.“
Theodor von Beza, Reformator, „Recht der Magistrate“ (1574)
„Wenn er gegen das Recht regiert, wird er durch das Recht bestraft … Wenn er seine Macht missbraucht, hört er auf, König und öffentliche Person zu sein, und wird eine Privatperson. Wenn er in irgendeiner Weise vorgeht und notorisch oder böswillig handelt, kann jeder ihm Widerstand leisten…
[…]
Das Volk oder die Mitglieder des Reiches werden eine so perfide, perverse und vertragsbrüchige Person nicht als ihren Magistrat anerkennen, sondern ihn als Privatperson und Tyrann behandeln, dem sie nicht mehr verpflichtet sind, Gehorsam und andere versprochene Pflichten zu leisten.“
Johannes Althusius, reformierter Rechtsgelehrter und Staatstheoretiker, „Politica Methodice Digesta“ (1603)
„Die Autorität, die dem Recht widerspricht und böse und tyrannisch ist, kann niemanden zur Unterwerfung zwingen, sondern ist eine bloße tyrannische Macht und ungesetzlich; und wenn sie nicht zur Unterwerfung zwingt, kann ihr rechtmäßig widerstanden werden.
[…]
„Während König und Parlament tyrannische Handlungen gegen Gottes Gesetz und alle guten Gesetze der Menschen tun, tun sie nicht das, was zu ihrem Auftrag und der Ausübung ihres Amtes gehört; daher ist es nach unserem Bekenntnis, ihnen bei tyrannischen Handlungen zu widerstehen, nicht gleichbedeutend mit Widerstand gegen die Anordnung Gottes.“
Samuel Rutherford, Reformator, „Lex, Rex, oder Das Gesetz und der Fürst; ein Streit um die gerechten Vorrechte von König und Volk: mit den Gründen und Ursachen der notwendigsten Verteidigungskriege des Königreichs Schottland“ (1644)
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