{"id":295,"date":"2006-04-14T14:08:35","date_gmt":"2006-04-14T12:08:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.apologet.de\/?p=295"},"modified":"2006-04-14T14:08:35","modified_gmt":"2006-04-14T12:08:35","slug":"mitgliedschaft-in-der-gemeinde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.apologet.de\/index.php\/2006\/04\/14\/mitgliedschaft-in-der-gemeinde\/","title":{"rendered":"Mitgliedschaft in der Gemeinde"},"content":{"rendered":"

\"\"Die Wahrnehmung des Themas \u201eMitgliedschaft“[1]<\/a> als Problematik, erscheint mir insbesondere f\u00fcr deutsche Christen allgemein und speziell in freikirchlichen Kreisen zu existieren. In diesem Beitrag m\u00f6chte ich einleitend und kurz meine Mutma\u00dfungen zu den Gr\u00fcnden, f\u00fcr die diesbez\u00fcglich oft sehr negative Sichtweise einerseits darlegen, andererseits auf das F\u00fcr und Wieder von Mitgliedschaft aus geistlicher Sicht eingehen.<\/p>\n

<\/p>\n

[Anmerkung<\/strong>: Dieser Artikel ist entstanden zu einem Zeitpunkt, in dem ich mich theologisch von der pfingstlich-\/charismatischen Bewegung und Lehre gel\u00f6st habe. Einige dogmatische Punkte sehe ich heute anders, manches w\u00fcrde ich anders formulieren, aber als biograpisches Dokument besitzt es durchaus noch Wert f\u00fcr mich]<\/p>\n

Einleitung<\/h3>\n

Sind es auf der einen Seite durchaus nachvollziehbare Anfragen beispielsweise aufgrund der besonderen historischen Erfahrung in Deutschland (Mi\u00dftrauen gegen\u00fcber Institutionen – 3. Reich), geh\u00f6rt weiterhin das grunds\u00e4tzliche Selbstverst\u00e4ndnis der \u201eFreikirchen“[2]<\/a>, in Abgrenzung zu den ehemaligen Staats- bzw. Volkskirchen[3]<\/a> dazu. Dar\u00fcber hinaus jedoch – und nach meiner Meinung ausschlaggebend – ist es die gesellschaftliche Entwicklung der Individualisierung und Unverbindlichkeit, die zu einer oft eher negativen Beurteilung von Mitgliedschaft f\u00fchren. Verst\u00e4rkt wird diese Haltung zudem oft durch schlechte pers\u00f6nliche Erfahrungen mit der Institution Kirche\/Gemeinde und den vorgefundenen Autorit\u00e4ten, Meinungen etc. Dar\u00fcber hinaus existiert gar die \u00dcberzeugung, da\u00df formale Kriterien grunds\u00e4tzlich \u201enotwendige \u00dcbel“ darstellen w\u00fcrden, welche man soweit es geht nicht zu beachten hat.<\/p>\n

Bevor ich beginne, ist ferner festzustellen, da\u00df mit dem Thema Mitgliedschaft ein \u00e4u\u00dferst komplexer Sachverhalt angesprochen wird, der neben profanen Aspekten, wie beispielsweise dem Vereinsrecht, letztlich einen zutiefst geistlichen Bereich – das Wesen und die Natur der Gemeinde als solches – ber\u00fchrt und daher hier nur in ausgew\u00e4hlten Teilbereichen behandelt werden soll.<\/p>\n

Gemeinde steht erkennbar in einem multiplen Beziehungsgeflecht, sei es zu dem Herrn Jesus Christus selbst, dem einzelnen Gl\u00e4ubigen, der geistlichen Welt allgemein, der s\u00e4kularen Welt, dem Staat gegen\u00fcber etc. pp. Aus dieser Vielzahl existierender Beziehungen, will ich in diesem kurzen Aufsatz lediglich drei, mir in diesem Zusammenhang relevant erscheinenden, aufgreifen und behandeln:<\/p>\n

    \n
  1. Gemeinde als universale<\/em> [weltweite], katholische [allgemeine] Gesamtgemeinde<\/strong><\/li>\n
  2. Gemeinde als lokale<\/em> Ortsgemeinde und<\/strong><\/li>\n
  3. Gemeinde als eingetragener<\/em> Verein<\/em><\/strong>[4]<\/strong><\/a> [e. V.] bzw. K\u00f6rperschaft des \u00f6ffentlichen Rechts<\/em><\/strong>[5]<\/strong><\/a> [K.d.\u00f6.r.]<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Gemeinde – universal<\/em> und lokal<\/em> [Gliedschaft und\/oder Mitgliedschaft?]<\/h3>\n

    Wird die geistliche Realit\u00e4t der Existenz einer universalen Gesamtgemeinde, selbst von, der Gemeinde fernstehenden Christen (gleich welcher Konfession oder Denomination), grunds\u00e4tzlich positiv wahrgenommen, werden schon gegen lokale Ortsgemeinden bzw. z. T. berechtigt der Aufteilung in verschiedene Konfessionen und Denominationen[6]<\/a>, erste Einw\u00e4nde erhoben. Als Ausgangspunkt dieses, als Gespr\u00e4chsgrundlage gedachten Beitrages, soll Johannes 17,11-19[7]<\/a> dienen, nachdem Gl\u00e4ubige bzw. Gemeinde [ekklesia] schon jetzt in ihrer Natur so verwandelt[8]<\/a> sind, da\u00df sie nicht mehr \u201evon dieser Welt“ sind, aber dennoch \u201ein ihr“ leben.<\/p>\n

    Kritiker formaler Mitgliedschaft [mit Mitgliederlisten, -Ausweis etc.] wenden [scheinbar<\/em>] biblisch korrekt ein, da\u00df Gemeinde keine menschliche bzw. irdische Organisation, sondern durch Gott begr\u00fcndet und garantiert sei. Und sie haben damit [einerseits<\/em>] vollkommen und unbestritten recht. Gemeinde wird an einigen Stellen der Schrift z.B. als ein Geheimnis\/Mysterium[9]<\/a> bezeichnet, ist sie u. a. als \u201eLeib“ untrennbar mit dem verherrlichten Christus oder auch den bereits entschlafenen Heiligen verbunden. Sehen wir uns aber z.B. ein paar Attribute dieser unsichtbaren, universalen Gemeinde an, die dieser als \u201eBraut Christi“ [heilig, untadelig[10]<\/a>] zugesprochen werden, stellen wir mitunter fest, da\u00df diese in einem offensichtlichen Kontrast zu den Eigenschaften der sich uns darstellenden Gemeinde stehen. Gemeinde wird in der Schrift andererseits ebenso als eine irdisch lokal verfa\u00dfte lokale Gemeinschaft beschrieben, die greifbar als eine Gemeinschaft von Menschen mit all ihrer Unvollkommenheit [Streit[11]<\/a>, Parteiungen[12]<\/a> etc.] und auch Verbundenheit mit kulturellen und zweckm\u00e4\u00dfigen Gegebenheiten und Notwendigkeiten erscheint.<\/p>\n

    Wir k\u00f6nnen somit bereits nicht nur dem Schriftbefund folgend, sondern auch dem praktischen Erleben nach, zwei Dimensionen der Gemeinde erkennen. Die eine Dimension, ist die geistliche, unsichtbare und weltweite Gemeinde\/Kirche[13]<\/a>, welche als Leib, Tempel oder Braut Christi bereits jetzt verwandelt, heilig und tadellos vor Gott existiert. Andererseits die substantiell verwirklichte, sichtbare und lokale Gemeinde[14]<\/a>, die in der praktischen Heiligung lebt und durch gelebte Liebe erfahrbar wird. Wie in der einleitenden Bibelstelle anklingt, gibt es ein \u201esowohl als auch“, existiert eine vertikale wie horizontale Dimension der Gemeinde. Verschiedentlich wird folgerichtig – als theoretische Konzeption – zwischen Gliedschaft [in der Gesamtgemeinde] und Mitgliedschaft [in der Lokalgemeinde] unterschieden, wobei in dieser Konzeption kein grundlegender Gegensatz konstruiert wird, sehr wohl jedoch die bestehende Verschiedenheit zwischen Gliedschaft und Mitgliedschaft erkannt wird. Wird Gliedschaft am Leib Christi exklusiv und ausschlie\u00dflich durch den Geist Gottes begr\u00fcndet, gew\u00e4hrt und garantiert, kann Mitgliedschaft durch die Leitung einer Gemeinde sowohl gew\u00e4hrt, versagt oder durch Ausschlu\u00df wieder entzogen werden[15]<\/a> [16]<\/a>.<\/p>\n

    Ist Gliedschaft dem Wesen nach mit der unsichtbaren Welt und direkt mit Christus verbunden – exklusiv auf Ihn bezogen – existieren f\u00fcr Mitgliedschaft neben gleichfalls eindeutigen geistlichen Aspekten auch sehr profane, irdische und zweckm\u00e4\u00dfige Gesichtspunkte. Gliedschaft wird in Mitgliedschaft fa\u00dfbar und \u201eerdet“ sozusagen die \u201eunsichtbare“ Gliedschaft in der universalen [katholischen, allgemeinen] Kirche in die lokalen Gemeinde hinein und \u201eist somit ein St\u00fcck gelebter Nachfolge“ [BFP Online[17]<\/a>].<\/p>\n

    Man kann somit sagen, Lokalgemeinde ist die substantielle Verwirklichung der geistlichen Realit\u00e4t der Gesamtgemeinde, \u00e4hnlich wie die Taufe im Wasser ein sichtbares Zeichen der Taufe durch den einen Geist darstellt und nichtsdestotrotz eine eigene Qualit\u00e4t besitzt. Hier besteht der Raum f\u00fcr eine gabenorientierte Dienstgemeinschaft\u00a0 [koinonia-communio[18]<\/a>] in gegenseitiger Verantwortung[19]<\/a>, wird die Liebe Gottes praktisch erfahrbar[20]<\/a>.<\/p>\n

    Mitgliedschaft in der Lokalgemeinde ist weiterhin Ausdruck von Ordnung in der Gemeinde. Denn so wie Gott ein Gott der Ordnung[21]<\/a> ist, wirkt sich dies auch in seiner Gemeinde aus. In den entstehenden ersten Gemeinden wird erkennbar an jedem Ort Aufsicht, Verwaltung und Ordnung[22]<\/a> installiert. Hier entstehen erste Liturgien im Gottesdienst[23]<\/a>, werden Dienste, \u00c4mter offenbar[24]<\/a>. Ebenso deutlich wie das Dienen der \u00c4ltestenschaft, ist die Ein- und Unterordnung der Gl\u00e4ubigen gegen\u00fcber der \u00c4ltestenschaft[25]<\/a> erkennbar, erm\u00f6glicht erst Mitgliedschaft das nachhaltige Reden in das Leben des einzelnen Gemeindemitgliedes hinein, schafft Struktur und Orientierung[26]<\/a>.<\/p>\n

    Offensichtlich stehen Mitgliedschaft und Verbindlichkeit jedoch dem \u201eZeitgeist“ entgegen. Ob bei \u201eEhe auf Probe“ oder anderen Themen erkennbar, ist die Bereitschaft, sich fundamental festzulegen oder in eine Ordnung einzupassen, merklich schwach ausgepr\u00e4gt. Dabei ist Mitgliedschaft sehr wohl auch Kennzeichen von M\u00fcndigkeit und Reife in Christus [weg von der \u201eMilch“ und den Anf\u00e4ngen des Glaubens], macht den einzelnen Gl\u00e4ubigen zum Gegen\u00fcber der Gemeindeleitung und er\u00f6ffnet die M\u00f6glichkeit zur Mitwirkung bei beispielsweise Amtshandlungen wie der Best\u00e4tigung von Pastor\/Gemeindeleiter, \u00c4ltesten[27]<\/a>. Nicht zuletzt dr\u00fcckt Mitgliedschaft Identifizierung mit der Gemeinde aus und f\u00f6rdert das \u201eWir-Gef\u00fchl“ [St\u00e4rkung der Kooperations- Informations- und Kommunikationskultur].<\/p>\n

    Gemeinde – s\u00e4kular<\/em> als Verein [Einw\u00e4nde gegen eine formale Mitgliedschaft]<\/h3>\n

    Kommen wir nun zu dem Hauptkritikpunkt und dem Kern der Problematik: der formalen, vereinsrechtlichen Mitgliedschaft bzw. der Organisation einer Gemeinde als einem eingetragenen Verein [e. V.]. Wir haben bereits festgestellt, da\u00df sich Gemeinde sowohl universal, wie auch lokal manifestiert. \u00dcber die Frage, ob dar\u00fcber hinaus eine s\u00e4kulare Organisation als Verein notwendig, zul\u00e4ssig oder aber grunds\u00e4tzlich abzulehnen ist, existiert ein breites Meinungsspektrum. Grundlegend ist dazu festzuhalten, da\u00df sich Gemeinde in Deutschland nicht zwingend als Verein oder K\u00f6rperschaft konstituieren mu\u00df. Es gibt sehr wohl Gemeinschaften die darauf verzichten.<\/p>\n

    \u201eMitgliedschaft“ bzw. die Tatsache das Gemeinde eben auch oft \u201eVerein“ ist, wird nun manchmal als \u201enotwendiges \u00dcbel“ begriffen und bezeichnet. Ich pers\u00f6nlich halte dieses Verst\u00e4ndnis f\u00fcr verk\u00fcrzt, in Teilen unangemessen und auch geistlich falsch. Als Gemeinde sind wir, wie eingangs festgestellt zwar nicht von, existieren aber zweifellos in dieser Welt. Gemeinde kann nicht losgel\u00f6st von der jeweiligen Kultur, Gesellschaft oder eben der gerade vorhandenen Regierung gedacht werden, existiert nicht in einem gesellschaftlich luftleeren Raum, sondern steht und stand zu allen Zeiten in einem – wie auch immer gearteten – Verh\u00e4ltnis zum Staat. Betrachtet man die Aussagen des Neuen Testaments zu dieser Thematik, erkennt man [wenn man sich dem nicht verschlie\u00dft<\/em>] die Forderung nach Achtung und Gehorsam gegen\u00fcber einer gerechten Regierung[28]<\/a>, welche eine Dienerin Gottes ist. Schauen wir uns doch zum Vergleich zu den Gegebenheiten in Deutschland, die Situation von Gemeinden in anderen Staaten an. Man mu\u00df nicht erst dorthin sehen, wo Verfolgung und Unterdr\u00fcckung herrscht, es reicht v\u00f6llig aus, sich beispielsweise die Lage in der T\u00fcrkei anzusehen. Dort d\u00fcrfen selbst anerkannte religi\u00f6se Gemeinschaften [Millet-System] wie die R\u00f6misch Katholische Kirche oder die Evangelische Kirche keine neuen Geb\u00e4ude erwerben, Personen neu anstellen, ausbilden etc. pp. Wenn die rechtliche Situation als e. V. – und die damit verbundenen Anforderungen und Auflagen an Gemeinden – nun tats\u00e4chlich solch ein \u201e\u00dcbel“ darstellen sollte, w\u00e4re es konsequent, v\u00f6llig auf die Rechtsform eines Vereins oder die der K.d.\u00f6.R. zu verzichten. Sicher, es g\u00e4be dann die Problematik, da\u00df Gemeinde beispielsweise auch kein regul\u00e4rer Arbeitgeber [mit z.B. Zahlung des Arbeitgeberanteils der Sozialversicherungen[29]<\/a>] f\u00fcr einen Pastor oder anderen Angestellten w\u00e4re [es best\u00fcnde rechtlich zumindest erheblicher Kl\u00e4rungsbedarf[30]<\/a>]. Diese m\u00fc\u00dften sich dann u.U. nach dem schlichten neutestamentlichen Grundsatz f\u00fcr \u00c4lteste allgemein \u201eeinen Ochsen der da drischt, verbindet man das Maul nicht“[31]<\/a> alimentieren lassen, oder wie Paulus [als Zeltmacher[32]<\/a>] wenn n\u00f6tig einer Arbeit nachgehen. Man w\u00fcrde sich dann jedenfalls auch aus dieser empfundenen \u201eformalen Zwangslage<\/em>“ befreien.<\/p>\n

    Es existiert also neben der geistlichen und substantiellen, eine s\u00e4kulare und zweckbestimmte Ebene, die weder einen Bezug zu Christus oder die Gemeinde an sich hat, aber die Beziehung zum Staat regelt. Wenn Gemeinde dies als einen von Gott gesetzten Rahmen begreift und akzeptiert, damit in der Konsequenz eine aktuell \u201egerechte“ Regierung anerkennt, einerseits die Vorteile in Anspruch nimmt, darf auch der Rahmen [der uns zudem in keinster Weise einschr\u00e4nkt] andererseits nicht verachtet werden. Christen in vielen L\u00e4ndern beneiden uns ohne jeden Zweifel darum.<\/p>\n

    Ein gerne angef\u00fchrtes Argument ist die Frage nach der [fehlenden] Aktivit\u00e4t und des Engagements. Man arbeite lieber mit \u201ewilligen Nichtmitgliedern“ als hinter \u201eunwilligen Mitgliedern“ herzulaufen. In mancher Hinsicht tats\u00e4chlich nachvollziehbar und ein fast nicht zu schlagendes Argument. An dieser Stelle w\u00e4re dann jedoch wohl urs\u00e4chlich zu kl\u00e4ren, warum das eine oder andere Mitglied nicht oder nicht mehr aktiv [oder sogar nicht mehr in der Gemeinde<\/em>] ist. Das Bild des einen guten Hirten dr\u00e4ngt sich f\u00f6rmlich auf. Es kann m. E. nicht grunds\u00e4tzlich unterstellt werden, da\u00df [vermeintliche<\/em>] Inaktivit\u00e4t, in jedem Fall geistlichen Stillstand oder sogar Auflehnung bedeutet. Ist Gemeinde[33]<\/a>, deren Leitung und der Hirtendienst[34]<\/a> insbesondere, ihrem Wesen nach nicht gerade dazu da, Mitglieder auszur\u00fcsten, zu motivieren und den Einzelnen bei dessen Entfaltung zu unterst\u00fctzen? Die o. g. Sicht besagt dessenungeachtet, da\u00df nur das [scheinbar<\/em>] \u201eaktive“ Mitglied wertvoll und produktiv ist, die anderen verzichtbar oder zumindest st\u00f6rende Hindernisse.<\/p>\n

    Klima und Atmosph\u00e4re in der Gemeinde erscheinen in diesem Zusammenhang als nicht unwesentliche Kriterien. Ist tats\u00e4chlich die Gemeinde, das einzelne Gemeindeglied im Fokus der Gemeindeleitung[35]<\/a>, oder hat das Engagement f\u00fcr zweifelsfrei richtige und wichtige Aufgaben Priorit\u00e4t? Einsatz – gleich welcher Art – ist zweifelsfrei anerkennenswert, aber die Frage steht im Raum wof\u00fcr sich der einzelne einsetzt, f\u00fcr Personen oder die Sache an sich. Aktivismus[36]<\/a> kann nicht das Ziel von Dienst in der Gemeinde sein, erscheint im Zweifelsfall sogar fast als Ausdruck von Hilflosigkeit[37]<\/a>. Nicht einmal die offensichtliche Notwendigkeit etwas \u201ezu tun“ bedeutet auch tats\u00e4chlich in jedem Fall auch berufen zu sein aktiv zu werden[38]<\/a>. Um nicht falsch verstanden zu werden: Resignation kann auf lange Sicht keine Alternative sein.<\/p>\n

    Schlu\u00dfgedanken<\/h3>\n

    Diese Gedanken sollen in erster Linie Denkanst\u00f6\u00dfe geben. Korrektur oder Erg\u00e4nzung ist jederzeit willkommen.<\/p>\n

    Abschlie\u00dfend kann ich weder einen grundlegenden Gegensatz, sehr wohl jedoch Unterschiede zwischen Gliedschaft und Mitgliedschaft erkennen, genauso wie ich keine theologische Begr\u00fcndung erkennen kann, die eine formale und vereinsrechtliche Mitgliedschaft als etwas grunds\u00e4tzlich negatives beurteilen bzw. ausschlie\u00dfen w\u00fcrde. Mitgliedschaft in einer Ortsgemeinde ist definitiv kein heilsnotwendiges Kriterium, geh\u00f6rt aber zur praktischen Christusnachfolge dazu.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
    \u00a0<\/td>\n\n

    Gemeinde – Ekklesia<\/strong><\/p>\n

    Leiturgia – Diakonia – Martyria – Koinonia<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \u00a0<\/td>\n\n

    universal<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    lokal<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    s\u00e4kular<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \u00a0<\/td>\n\n

    Gliedschaft<\/h2>\n

    nicht von dieser Welt<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Mitgliedschaft<\/h2>\n

    in dieser Welt\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Natur\/Wesen<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    geistliches<\/p>\n

    Geheimnis\/Mysterium<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    geglaubte, verborgene universale Kirche; corpus Christi mysticum<\/em><\/p>\n

    [R\u00f6m16,25; Eph1,9; Kol1,24-27; 1. Petr 2,9; Gal3,27]<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    substantielle<\/p>\n

    Verwirklichung\/Gemeinschaft<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    sichtbare, verfa\u00dfte lokale Kirche; substantia Ecclesiae<\/em><\/p>\n

    [Apg2,38.40.41; Apg6,1-2]<\/p>\n

    [koinonia\/communio;<\/em> R\u00f6m12,4-8]<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    zweckbestimmtes<\/p>\n

    Rechtssubjekt\/Institution<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    Verein, rechtliche Beziehung<\/p>\n

    zum Staat<\/p>\n

    [BGB \u00a7\u00a7 21 – 79]<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Voraussetzung<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Wiedergeburt, Taufe in dem einen Geist<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    [1.Kor12,12f; R\u00f6m12, 4f]<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    \u201eGliedschaft am Leibe Christi<\/em>„, Wassertaufe; Gottesdienstteilnahme<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    [Mk16,15-16; ]<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    nat\u00fcrliche [und juristische] Personen,<\/p>\n

    Alter: 14 au\u00dferordentlich, 18 Vollmitglied<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    [BGB \u00a7\u00a7 21 – 79 Satzung VMeC \u00a7 4]<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Verh\u00e4ltnis<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    auf Christus<\/strong> bezogen<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    vertikale Gemeinschaft aller Heiligen mit dem Vater durch Christus im Heiligen Geist<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    auf die Gemeinde<\/strong> bezogen<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    horizontale und gabenorientierte Dienstgemeinschaft in der Lehre der Apostel, im Mahl und Gebet [Apg2,42]<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    auf den Staat<\/strong> bezogen<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    Freiwilligen-Organisation,<\/p>\n

    K\u00f6rperschaft [GG Art. 140]<\/p>\n

    Gehorsam gegen\u00fcber Gott [R\u00f6m13]<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Ordnung<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Leib, Tempel, Braut<\/p>\n

    Nicht organisiert<\/p>\n

    [1 Kor 12,21; Eph4,4; Eph5,23; 1Kor 3,16-17; 2Kor 6,16; Eph2,21; Offb 21,9]<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Glieder, Dienste, \u00c4mter,<\/p>\n

    organisiert<\/p>\n

    Verwaltung, Gottesdienst<\/p>\n

    [1. Kor 14, 26-40; Eph3,9; Eph1,10; oikonomia]<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Selbstverwaltung, Gemeinn\u00fctzigkeit, Dienstherrenf\u00e4higkeit etc<\/p>\n

    Mitgliederversammlung als<\/p>\n

    vereinsrechtliches Organ<\/p>\n

    Wahl des Vorstandes[BGB \u00a7 32]<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \u00a0<\/td>\n\u00a0<\/td>\n\u00a0<\/td>\n\u00a0<\/td>\n\u00a0<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
    [1]<\/a> Mitgliedschaft bezeichnet die Zugeh\u00f6rigkeit in einem Verein, einer Partei oder einer anderen Vereinigung. Sie ist verbunden mit bestimmten Rechten, zum Beispiel der Teilnahme an eigens f\u00fcr Mitglieder geplante Aktivit\u00e4ten, als auch mit Pflichten, etwa der Entrichtung von festgesetzten Mitgliedsbeitr\u00e4gen oder der \u00dcbernahme bestimmter \u00c4mter, die zur Organisation des jeweiligen Vereins oder der Gruppe dienen, so zum Beispiel Schriftf\u00fchrer, Presse- oder Kassenwarte. [Wikipedia]<\/p>\n

    [2]<\/a> Eine Freikirche ist eine vom Staat unabh\u00e4ngige christliche Kirche. Sie ist gew\u00f6hnlich als Freiwilligkeitskirche organisiert und erwartet in der Regel eine pers\u00f6nliche Entscheidung f\u00fcr die Mitgliedschaft im religionsm\u00fcndigen Alter. [Wikipedia]<\/p>\n

    [3]<\/a> Aufhebung der Grenzen zwischen Gemeinde und Welt; R\u00f6mer 12,1-2; R\u00f6mer 13; Zwei-Reiche-Lehre [Martin Luther]; De civitate Die [Augustinus]<\/p>\n

    [4]<\/a> Ein Verein ist nach deutschem Zivilrecht der Zusammenschlu\u00df von mehreren Personen (Mitgliedern) unter einem Namen (Vereinsnamen) zur Erzielung eines gemeinsamen Zwecks (Vereinszweck), wobei der Fortbestand des Vereins nicht von bestimmten Personen abh\u00e4ngig ist. [Wikipedia]<\/p>\n

    [5]<\/a> Eine K\u00f6rperschaft des \u00f6ffentlichen Rechts (K.d.\u00f6.R) ist eine mitgliedschaftlich verfa\u00dfte und unabh\u00e4ngig vom Wechsel der Mitglieder bestehende Organisation, die ihre Individualit\u00e4t als Rechtssubjekt nicht der Privatautonomie, sondern einem Hoheitsakt verdankt. [Wikipedia]<\/p>\n

    [6]<\/a> 1.Kor1,10-13<\/p>\n

    [7]<\/a> Joh17, 11-19 \u201e… und diese sind in der Welt, … weil sie nicht von der Welt sind….“<\/p>\n

    [8]<\/a> R\u00f6m12,2<\/p>\n

    [9]<\/a> R\u00f6mer 16, 25; Eph1, 9; Kol1, 24-27<\/p>\n

    [10]<\/a> Eph5,27<\/p>\n

    [11]<\/a> Apg15, 39<\/p>\n

    [12]<\/a> 1Kor 1,12<\/p>\n

    [13]<\/a> 1.Kor12,13<\/p>\n

    [14]<\/a> Apg2, 38-42; R\u00f6m16,16; 1.Kor 1,2; 2.Kor 11,28<\/p>\n

    [15]<\/a> Matth18,17; 2Kor 2,5-11; Matt18,15-20; 1.Thess 5,14; 1.Kor 5,9-12; 2.Thess3,6+14<\/p>\n

    [16]<\/a> \u00a7 4 Satzung VMeC<\/p>\n

    [17]<\/a> Was die Mitgliedschaft und den Haushalt anbetrifft, so ist sie eine Freiwilligkeitsgemeinde. Freiwillig tritt der Erl\u00f6ste in die Nachfolge Jesu ein- dann aber wei\u00df er sich zur gelebten J\u00fcngerschaft verpflichtet.<\/p>\n

    Das dr\u00fcckt sich im pers\u00f6nlichen Eintritt in die Gemeinde aus, denn das „Ja“ zu Jesus schlie\u00dft das „Ja“ zur Gemeinde ein. Konsequenterweise wird deshalb die biblische Taufe ernst genommen. Erst nach der Umkehr und dem erlebten Heil wird der Gl\u00e4ubige getauft und so der Gemeinde hinzugetan. Gemeindemitgliedschaft ist somit ein St\u00fcck gelebter Nachfolge. BFP Online Punkt 2.3<\/p>\n

    [18]<\/a> R\u00f6m12,4-8<\/p>\n

    [19]<\/a> 1.Joh 1,3; Hebr\u00e4er 10,24<\/p>\n

    [20]<\/a> Joh13,35<\/p>\n

    [21]<\/a> 1Kor 14,33<\/p>\n

    [22]<\/a> Apg6,1-15<\/p>\n

    [23]<\/a> 1Kor 14,26<\/p>\n

    [24]<\/a> 1.Kor14, 26-40; Apg1, 17; 14, 23<\/p>\n

    [25]<\/a> Kol1,28; Hebr3,13; Apg20,28-31; 1.Kor5,1+11; 2.Kor 13,10<\/p>\n

    [26]<\/a> Hebr13,17; 1.Tim3,15<\/p>\n

    [27]<\/a> Apg1, 21-26<\/p>\n

    [28]<\/a> Matt22, 21; R\u00f6m13, 1-7<\/p>\n

    [29]<\/a> \u00a7 28e SGB IV<\/p>\n

    [30]<\/a> BAG, Urteil v. 12.7.1963, 1 AZR 514\/61<\/p>\n

    [31]<\/a> 1.Tim 5,17-21; 1.Thess 5,12-13; Gal 6,6<\/p>\n

    [32]<\/a> 2Kor 11,8-12; Apg18, 1-3; 20, 33-35<\/p>\n

    [33]<\/a> R\u00f6m15,14; Hebr10,25<\/p>\n

    [34]<\/a> Eph4, 11-14<\/p>\n

    [35]<\/a> Joh10,1-16<\/p>\n

    [36]<\/a> „Es kommt nicht darauf an gute Werke zu tun. sondern Gottes Willen, auch wenn ich die ganze Welt bekehren k\u00f6nnte. Gott will uns in seinem Gehorsam behalten, damit wir nicht von uns selbst anfangen, aus eigenem Gutd\u00fcnken, sondern nur seinen Willen tun. Tun wir etwas dar\u00fcber, so ist’s vom Teufel, auch wenn es noch so k\u00f6stlich w\u00e4re.“ Martin Luther<\/p>\n

    [37]<\/a> Mk4,40<\/p>\n

    [38]<\/a> Apg16,6; R\u00f6m1,13<\/p>\n

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    Die Wahrnehmung des Themas \u201eMitgliedschaft“[1] als Problematik, erscheint mir insbesondere f\u00fcr deutsche Christen allgemein und speziell in freikirchlichen Kreisen zu existieren. In diesem Beitrag m\u00f6chte ich einleitend und kurz meine Mutma\u00dfungen zu den Gr\u00fcnden, f\u00fcr die diesbez\u00fcglich oft sehr negative Sichtweise einerseits darlegen, andererseits auf das F\u00fcr und Wieder von Mitgliedschaft aus geistlicher Sicht eingehen.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,22],"tags":[342,431,607,727],"class_list":["post-295","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-allgemein","category-fundament","tag-ekklesia","tag-gemeinden","tag-kirche","tag-mitliedschaft"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.apologet.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/295","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.apologet.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.apologet.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apologet.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apologet.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=295"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.apologet.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/295\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.apologet.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=295"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apologet.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=295"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apologet.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=295"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}